"En la sociedad de
la información (SI) ya no se aprende para la vida; se aprende toda la
vida" (A. Cornella)

"En la SI la competitividad de las
organizaciones está en función de lo que saben (su conocimiento acumulado), de
cómo utilizan lo que saben y de su capacidad para aprender cosas nuevas (crear
nuevo conocimiento)"

1. CULTURA Y EDUCACIÓN.

Consideramos Cultura todo
aquello que los seres humanos hemos sido capaces de crear y que no estaba en la
estructura misma de la naturaleza (Lledó, 1994), y que comprende el "conjunto
de representaciones, reglas de conducta, ideas, valores, formas de comunicación
y pautas de comportamiento aprendidas (no innatas) que caracterizan a un grupo
social" (Quintanilla, 1992:2).

La cultura está orientada y
mantenida socialmente, se hereda mediante un sistema de transmisión con formas
simbólicas y forma parte del patrimonio de los grupos humanos proporcionando el
entorno donde las personas nos desarrollamos bajo su influencia, somos (o
deberíamos ser) seres libres y contribuimos a su evolución.

En este marco, la Educación,
suministrada tradicionalmente por las propias familias y por las
instituciones educativas (escuelas, institutos, universidades), nos muestra las
peculiaridades de nuestra cultura y nos da a todos la oportunidad de
desarrollar nuestras capacidades intelectuales y creativas.

LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

La cambiante sociedad
actual, a la que llamamos sociedad de la información, está
caracterizada por los continuos avances científicos (bioingeniería,
nuevos materiales, microelectrónica) y por la tendencia a la globalización
económica y cultural (gran mercado mundial, pensamiento único neoliberal,
apogeo tecnológico, convergencia digital de toda la información...). Cuenta con
una difusión masiva de la informática, la telemática y los medios audiovisuales
de comunicación en todos los estratos sociales y económicos, a través de los
cuales nos proporciona: nuevos canales de comunicación (redes) e
inmensas fuentes de información; potentes instrumentos para el proceso de la
información; el dinero electrónico, nuevos
valores y pautas comportamiento social; nuevas simbologías, estructuras
narrativas y formas de organizar la información... configurando así nuestras
visiones del mundo en el que vivimos e influyendo por lo tanto en nuestros
comportamientos.

La sociedad de la
información también se denomina a veces sociedad del conocimiento
(enfatizando así la importancia de la elaboración de conocimiento funcional a
partir de la información disponible), sociedad del aprendizaje
(aludiendo a la necesidad de una formación continua para poder afrontar los
constantes cambios sociales), sociedad de la inteligencia
(potenciada a través de las redes - inteligencia distribuida-)..

Como destaca Castells
(1997), frente a una primera revolución industrial sustentada en la máquina de
vapor, y una segunda apoyada en la utilización masiva de la electricidad, la
actual tercera revolución (que supone el auge del sector terciario)
tiene como núcleo básico y materia prima la información y nuestra
creciente capacidad para gestionarla, especialmente en los campos de
tratamiento de la información simbólica a través de las TIC y el
tratamiento de la información de la materia viva mediante la ingeniería
genética y la biotecnología. Hay que tener en cuenta que históricamente,
siempre que han incrementado las capacidades de comunicación de las personas, a
continuación se han producido cambios sustanciales en al sociedad.

Por otra parte, estamos en
una sociedad compleja donde la rapidez y el caudal de la
recepción de las informaciones aumenta sin cesar, de una manera que no está en
armonía con el ritmo del pensamiento y de la comprensión de la naturaleza
humana. En muchos casos, la actual capacidad de innovación tecnológica (que
conlleva una profunda transformación de las personas, organizaciones y
culturas) parece ir por delante de la valoración de sus riesgos y repercusiones
sociales.

+ dinero electrónico

En la sociedad de la
información aparece una nueva forma de cultura, la cultura de la pantalla
(cada vez podemos hacer más cosas ante la pantalla) que, como decía Arenas
(1991), se superpone a la cultura del contacto personal y la cultura
del libro. Además, junto al entorno
físico, real, con el que interactuamos, ahora disponemos también
del ciberespacio, entorno virtual,
que multiplica y facilita nuestras posibilidades de acceso a la información y
de comunicación con los demás.

Frente a esta nueva cultura
tecnificada y "massmediática", Umberto Eco (1993) distingue
dos posiciones extremas de los ciudadanos:

- Los apocalípticos,
que consideran que la consideran una "anticultura" decadente y
desintegradora de la moral. Así, Jean Baudrillard (2000) postula que la
sociedad actual, dominada por los ordenadoresy máquinas electrónicas que
convierten la vida en virtualidad, está enferma; y Giovanni Sartori (1998)
afirma que cuando sustituimos el lenguaje abastacto por el lenguaje perceptivo
(concreto) estamos empobreciendo nuestra capacidad de entender y pasamos de
"homo apiens" a "homo videns"

- Los integrados, que ven de manera optimista esta nueva cultura.

CARACTERÍSTICAS
DE LA SOCIEDAD ACTUAL

El triunfo de las ideas
globalizadoras y neoliberales en el seno de una sociedad agitada por un vertiginoso
desarrollo científico y tecnológico nos está trasladando a "otra
civilización", y el escenario en el que se desarrollan nuestras vidas va
cambiando cada vez más de prisa.

Muchas han sido las
circunstancias que han preparado el terreno para el advenimiento de esta
"nueva era" , pero el hito que señalará un antes y un después en
nuestra historia es sin duda la "apoteosis" de Internet en la década
de los noventa. Ahora ya podemos afirmar que estamos en la "sociedad de la
información"; especialmente nosotros, ciudadanos de uno de los países más
avanzados del mundo. En realidad TODOS estamos en la sociedad de la información,
tanto los países más avanzados como los más pobres, lo que ocurre es que muchos
cientos de millones de personas, aunque aún no disfrutan de sus ventajas, si
padecen sus consecuencias.

Esta nueva
"cultura", que conlleva nuevos conocimientos, nuevas maneras de ver
el mundo, nuevas técnicas y pautas de comportamiento, el uso de nuevos
instrumentos y lenguajes..., va remodelando todos los rincones de nuestra
sociedad e incide en todos los ámbitos en los que desarrollamos nuestra vida,
exigiendo de todos nosotros grandes esfuerzos de adaptación.

Algunos de los principales
aspectos que caracterizan la "sociedad de la información" son los
siguientes:

- Omnipresencia de los
"mass media" y de las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación (TIC),
con sus lenguajes audiovisuales e hipermediales, en todos los ámbitos de la
sociedad: ocio, hogar, mundo laboral... Todos necesitamos saber utilizar estos
instrumentos tecnológicos. Ahora la transmisión de noticias y de todo tipo de
información a través del planeta es inmediata, y los ordenadores e Internet se
han hecho herramientas imprescindibles para la mayoría de los trabajos que
realizamos, incluso para disfrutar de muchas formas de ocio (videojuegos,
Internet…). Y por si fuera poco, en unos pocos años todo esto quedará integrado
en los nuevos "teléfonos móviles de internauta", y lo tendremos
siempre a nuestro alcance en el bolsillo.

- Sobreabundancia de
información a nuestro alcance. Cada vez nos resulta más fácil acceder a todo tipo de
información (TV, prensa, Internet...), pero precisamente la abundancia de datos
que tenemos a nuestro alcance (no todos ellos fiables y bien actualizados) nos
hace difícil seleccionar en cada caso la información más adecuada. Por otra
parte, la información se nos preseneta distribuida a través de múltiples
medios: mass media, Internet, bibliotecas...

Esta competencia de
"saber" buscar, valorar y seleccionar, estructurar y aplicar, la
información para elaborar conocimiento útil con el que afrontar las
problemáticas que se nos presentan, es uno de los objetivos de la educación
actual.

- Continuos avances
científicos y tecnológicos en todos los campos del saber, especialmente en bioingeniería,
ingeniería genética, nuevas tecnologías... El conocimiento se va renovando
continuamente, velozmente. Y fuerza cambios en la forma de hacer las cosas, en
los instrumentos que se utilizan... Las nuevas generaciones se encuentran con
muchos conocimientos distintos a los que presidían la vida de sus predecesores.
Todos necesitamos estar aprendiendo continuamente.

- El fin de la era
industrial. La
mayor parte de la población activa de los países en los que se ha consolidado
la "sociedad de la información" trabaja en el sector servicios, y
casi siempre con una fuerte dependencia de las nuevas tecnologías para realizar
su trabajo. Terminó la era industrial en la que el sector secundario (la
producción industrial de bienes materiales) era el más importante de la
economía. Ahora los intangibles "información y conocimiento" son
valores en alza, indispensables para el progreso de las empresas…, y también
para asegurar el bienestar de las personas.

- Libertad de
movimiento. La
"sociedad de la información", sustentada por la voluntad de
globalización económica y cultural, trae consigo una creciente libertad de movimiento.
Muchas fronteras se diluyen y aumenta la libertad para los movimientos
internacionales de todo tipo: personas, mercancías, capitales..., y sobre todo
información. Cada vez son más las profesiones que exigen frecuentes
desplazamientos por diversos países y especialmente el dominio de varias
lenguas. El inglés ya resulta casi indispensable.

- Nuevos entornos
laborales. Las
nuevas tecnologías revolucionan la organización de los entornos laborales y
abren grandes posibilidades al teletrabajo. Crece continuamente le número de
personas que desarrollan buena parte de su trabajo en casa, ante un ordenador
conectado a Internet: telecomercio, telebanca, teleformación...

-
Revolución tecnológica (y creciente auge de la tecnología móvil). No obstante existe una enorme
brecha entre nuestro sobredesarrollo tecnológico y nuestro subdesarrollo
social.

- Profunda reorganización del sistema socioeconómico (globalización).
La nueva economía se sustenta sobre 3 pilares: la información, la globalización
y la organización en red (frente a las anteriores organizaciones jerárquicas
verticales).

- Cambios en el mundo laboral: frente al trabajador ejecutor (sin
capacidad de iniciativa que se limita a hacer un trabajo genérico no
especializado), el trabajador cualificado ("trabajador
autoprogramable",con capacidad para cambiar tanto en lo
tecnológico como en lo organizativo, para definir objetivos y transformarlos en
tareas) se considera como el gran factor para la creación de valor en las
empresas

- Cambios sociales: crisis de la familia patriarcal y creciente
multiculturalidad.

Diferencias entre la era
industrial y la era de la información. Fuente principal: REIGELUTH,
C.(1999). Instructional-Design Theories and Models: A new Paradigm of
Instructional Theory. USA: Lawrence Erlbaum Assoc.

Las
revoluciones de la comunicación humana en la Historia

- El
lenguaje oral (hace unos 30.000 años). Permite estructurar el pensamiento y
comunicarse incluso con alusiones a hechos pasados y objetos no presentes.

- La escritura (- XX). Libera la comunicación y la transmisión del conocimiento
de la presencia física del emisor.

- La imprenta (XV)

- Los medios de comunicación social (radio, TV) y las TIC (XX)

Lee detenida y analíticamente el artículo titulado "La Sociedad de Consumo de Masas" (puedes imprimirlo y subrayarlo, si así crees aprovecharlo mejor). Luego realiza las siguientes actividades:

1º) Escribe la idea principal de cada párrafo (puedes hacerlo de manera "textual", o con tus propios términos).
2º) Elabora, ahora sí con tus propias palabras, una síntesis o resumen de cada título del artículo, redactándolo de manera que reúna lo que quiere decir cada párrafo en un solo escrito: total dos (2) resúmenes)
3º) Guárdalos en tu ordenador en WORD y luego envíamelo como archivo anexo a mi correo de GMAIL (gonzalex777@gmail.com) y al de YAHOO (gonzalex777@yahoo.com)... Por favor, no me lo envíes a HOTMAIL. Gracias!!!

IMPORTANTE:
1) NO OLVIDES IDENTIFICAR TUS RESÚMENES CON TU NOMBRE Y APELLIDO, Nº DE CÉDULA, SECCIÓN
2) IGUALMENTE DEJA ANOTADA TU VISITA CON LOS MISMOS DATOS, PARA LA ASISTENCIA DEL LUNES 30/04/2007

HOMBRE Y
SOCIEDAD, 1er. SEMESTRE.

EDUCACIÓN
INTEGRAL, SECCIONES 004-D, 009-D, 019-D.

PROF.
ALEXIS GONZÁLEZ G.

La sociedad de consumo de masas

La sociedad de consumo de masas es producto del capitalismo industrial y de servicios que trata de hacer llegar sus productos a una parte
de la población lo más amplia posible. A pesar de su apariencia, no es una sociedad sin clases, aunque hoy en día no se diferencian
tanto por los artículos que consumen como por la estructura del consumo con respecto a su renta.

Las nuevas tecnologías
permiten producir bienes cada vez más baratos y en mayor cantidad. La única manera de que esto sea rentable es vendiendo todo lo que se produce. Para ello ha sido necesario que se elevasen las rentas del
trabajo por encima del límite de la
supervivencia, para poder mantener activa la máquina del capitalismo. A esto se
le une la agresión
publicitaria, un elemento de propaganda
del capitalismo que tiene como objeto que el proletariado y la pequeña
burguesía se gaste toda la renta en consumir productos. Se consigue, así,
producir consumidores. Los canales por los que se difunde la publicidad son los medios de
comunicación de masas.

La pequeña burguesía, o la clase media, ha sido el sector de
población que más ha influido para la difusión de los valores y los modos de
vida y consumo de la sociedad actual. Ella ha sido la protagonista de la creación de la sociedad de consumo de masas. Esta sociedad
hace un extraño paralelismo, e identifica la noción de libertad con la posibilidad de consumir. La
Libertad es la libertad de comprar lo que se quiera y cuando
se quiera. Cuanto más posibilidades haya de consumo más libre se es.

En la sociedad de consumo de masas, las necesidades básicas
para vivir y estar plenamente integrado en la sociedad han aumentado. Estas necesidades se crean de
diversas formas. Hay una cierta tendencia a resolverlas individualmente. El coche privado y el viaje de vacaciones son los
objetos de consumo más representativos de ello. Gracias a esta
individualización de las necesidades de consumo se identifican las nociones de libertad con la
igualdad, de tal manera que se toma a la
sociedad de consumo de masas como más igualitaria cuanto mayor sea su capacidad
para comprar un producto o tipo de producto: el coche.

En la sociedad capitalista el mismo acceso a la información
de las clases medias y la burguesía, e incluso del proletariado, produce una sensación de igualdad de
oportunidades, que no tiene en cuenta la
posición de partida para aprovecharlas. La tecnología tiene,
así, un efecto
propagandístico y de escaparate del
capitalismo, muy eficaz.

El mayor peligro es que el uso masivo de la
tecnología, el confort y la información nos impida ver cómo es nuestra sociedad en sus relaciones cotidianas, económicas y sociales.
El mito de la
información objetiva, y que cada cual
saque sus conclusiones, es falso ya que el exceso de información impide la reflexión y el análisis, y la falta de formación ideológica
nos priva de un instrumento eficaz para el análisis de la realidad. Las diferencias de educación se traducen en divergencias de opinión, y estas en
diferencias sociales.

El ocio también es una de las características
de la sociedad de consumo de masas, puesto que se necesita tiempo libre para comprar, para poder gastar el dinero conseguido con
el trabajo. Se trabaja para poder consumir, y el ocio se convierte en el tiempo
destinado para el gasto.

Existen dos tipos de
necesidades: unas primarias y otras
secundarias. Las primarias
son aquellas que se consideran vitales
para vivir en sociedad, y cada día son más. Las secundarias son
prescindibles y pueden llegar al lujo y la ostentación. Sin embargo, las
necesidades secundarias
pueden convertirse en primarias si están
suficientemente difundidas.

El aumento del nivel de
vida y de las rentas, favorece que algunas de las necesidades consideradas como secundarias se conviertan en
primarias, y se hacen
necesarias para vivir en sociedad, este
es el caso de la explosión de la adquisición de electrodomésticos para nuestras
casas.

La ciudad es el modelo
de convivencia, y el mercado por excelencia de la sociedad de consumo de masas,
escaparate consumista y sinónimo de progreso.

Ortega y Gasset escribió en 1929 La rebelión de las masas. En
esta obra sostiene que para mantener el nivel de producción es
imprescindible la existencia de una gran masa de consumidores. La creciente
población consumidora accede, con el tiempo, a todos los espacios que antes
estaban reservados a las élites. La masa va reclamando unos derechos que no se
le pueden negar, en virtud de su acceso al consumo.

Tras la segunda guerra
mundial aparece un nuevo modo de entender la
civilización: la sociedad del bienestar.
Se trata de un nuevo
mito en el que la apariencia de
nivelación social, y desaparición de las clases alcanza un grado de perfección
extremo. Aunque se gana más dinero en metálico el valor del trabajo disminuye,
y el dinero ganado debe ocuparse en consumir. Es cierto que hoy en día las clases sociales no se
pueden determinar por el aspecto exterior
de su consumo, pero las rentas siguen siendo diferentes, y por lo tanto es diferente
la estructura del
consumo familiar. Las diferencias de
clases se notan no en los signos externos sino en los internos, ya que
externamente se puede aparentar opulencia, aunque esto suponga una gran parte
de presupuesto familiar.

La cultura también influye en el compromiso consumista.
Consumir cultura se ha convertido, hoy en día, en una necesidad primaria, como
la alimentación, el vestido, la vivienda, el transporte o la salud.

El consumo ha invadido todas las esferas de la vida. Los símbolos más característicos del
consumo son: el coche privado, la
televisión y los electrodomésticos, las vacaciones y la casa secundaria. Los grandes almacenes, por un lado, y la vivienda, por
el otro, son los lugares donde se expone el nivel de consumo estándar.

Para determinados consumos es necesario pedir créditos,
sobre todo están en esta situación el proletariado y la pequeña burguesía. El
consumo con créditos es más caro, puesto que hay que añadir al coste del producto el
precio del dinero.

La publicidad tiende a hacer unas pautas de consumo comunes en todo el mundo desarrollado, e incluso en el
subdesarrollado.

Uno de los problemas de la sociedad de consumo de masas es la escasa duración del producto. Esto genera una gran cantidad de basuras y desperdicios, y un alto consumo de energía.
La publicidad ha generado el mito de utilitarismo, del usar y
tirar. Esta es la única manera de mantener activo un mercado que se mueve continuamente, produciendo artículos nuevos y a ser
posible perecederos. La gran cantidad de basuras y el desperdicio de energía
está provocando problemas
ecológicos.

Hoy en día, el ocio es
el tiempo para el consumo, y la unidad de consumo básica es la familia. La mayor parte de los productos que se compran son
para la familia, y en todo caso el dinero sale de la renta familiar.

Las relaciones en la sociedad de masas

En la sociedad de consumo de masas, y de los medios de comunicación, las relaciones, los grupos de poder y las influencias en el poder y
las instituciones dependen
del número de personas que apoyen una
determinada opción. Si un determinado producto triunfa en el mercado, es porque
lo compra mucha gente. Una determinada idea triunfa en la sociedad porque es
apoyada por muchas personas. La asociación: cultural,
deportiva, política, reivindicativa, etc., es el medio de expresión de la sociedad de masas.

Este tipo de organización social permite a los individuos relacionarse con personas que
tienen inquietudes similares a las
suyas, desvinculándose de las personas de su entorno y adquiriendo un cierto
anonimato.

Las organizaciones no
se fundamentan en la relación personal
de sus miembros, sino que frecuentemente son de tipo formal,
basadas en los cargos que debe tener toda asociación y los objetivos definidos que se persiguen. Esto, por un lado,
despersonaliza la relación, pero por otro se garantiza la existencia de la asociación y el cumplimiento
de sus objetivos. Sus miembros tienen la seguridad de que el interés del tema
que les llevó a ella se mantiene.

No obstante, existen dos
tipos de asociaciones básicas: las que
tienen miembros que
realizan actividades directamente en la
asociación, como los clubes deportivos, montañismo, juveniles, o partidos
políticos y sindicatos; y las que también buscan un número
grande de miembros que
apoyen económicamente un proyecto, como
las ONG.

El mundo del trabajo también está regido por las relaciones de masa. El trabajo suele estar dividido y especializado, de manera que un obrero sólo hace una parte del producto
y no conoce el proceso total.

Este sistema introduce el mito del igualitarismo social, y
de la inexistencia de la sociedad de clases. El carácter burocrático de las asociaciones, y el hecho de que a esos puestos pueda llegar
cualquiera favorece la idea. Sin embargo, sólo acceden a los puestos de
responsabilidad las personas más preparadas, lo que normalmente está en función
de la renta y la pertenencia a una cierta clase social.

En esta sociedad de masas es imprescindible la cuantificación de las tendencias sociales. Las estadísticas y las encuestas son una constante en todos los ámbitos de la sociedad, desde la
política a la empresa. En ocasiones, estas encuestas están destinadas a crear
una opinión favorable a una idea.

La sociedad de consumo de masas, los medios de comunicación y las relaciones en
esta sociedad, son las señas de identidad de la economía capitalista
desarrollada en la que vivimos.

HOMBRE Y
SOCIEDAD, 1er. SEMESTRE.

EDUCACIÓN
INTEGRAL, SECCIONES 004-D, 009-D, 019-D.

PROF.
ALEXIS GONZÁLEZ G.

La naturaleza de lo social.

El hombre es un
ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad.
Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la
vida que entendemos como humana, importancia que contrasta con la poca atención
que se ha prestado a la realidad de este análisis. En principio se produce
cuando sociedad civil y Estado son contemplados de diferente manera, aunque
durante algo más del siglo su existencia todavía no se ha clarificado
suficientemente lo social con variadas explicaciones sobre sus cambios.

Los grupos primarios constituyen la
red fundamental del entramado social y lo social constituye la verdadera
sustancia medular de nuestra ciencia, así los problemas de la sociología se
refieren a la naturaleza del vínculo social. El misterio que afrontan los
sociólogos es la naturaleza de lo social. Las diferentes maneras de abordar
esta solución en con el desarrollo de dos grandes campos:

1) Estática social.

2) Dinámica
social.

Y se puede
profundizar en el vínculo de lo social a través de los vínculos que lo
componen.

El papel de lo social en el desarrollo humano.

La vida humana es
vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo
único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la
vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades
de sobrevivir y multiplicarse.

Algunas especies
que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta
al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para
un despliegue ideológico normal.

Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el
fenómeno del altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor
es la disposición al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la
transformación de ciertos rasgos físicos.

Concepción del hombre como ser social.

Aristóteles ya
definió al hombre como ZOON POLITIKON; animal político por naturaleza. El se
refería a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un
agregado de individuos, por tanto esta definición contiene un matiz importante;
"su dimensión cultural".

El desarrollo de
la teoría de Darwin propuso dos ideas fundamentales:

1) Idea equilibrio ser
vivo-naturaleza.

2) Proceso
evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones.

Las mutaciones
encajan al hombre en un territorio determinado donde lo decisivo es la
adaptación al medio y el hombre es un resultado de innovaciones y
autorregulaciones adaptativas por la condición social del hombre, así este es
el proceso de una evolución biológica y social (co-evolución).

El hombre como
especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de su carácter social
desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando. Así la cultura
es el ambiente artificial creado por el hombre. Esta hominización lleva al
hombre como tal.

Rasgos característicos de lo humano.

En la historia de
la evolución el desarrollo humano supone un principio de autorregulación y una
producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe explicarse en relación
de hasta que punto influye o es condición para el desarrollo humano. Todo esto
complementado con la habilidad del propio lenguaje, creatividad, disposición
solidaria a cooperar y trabajo con herramientas.

En las sociedades
de primates existen ciertas protoculturas muy elementales que se desarrollan en
los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la antropología
comparada. Con ello se puede encontrar una cierta línea de continuidad hacia
nosotros. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho de la sociedad
su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también fabrica de una
manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de la
prensilidad de sus manos. Mano - Cerebro. Esta fabricación es una tarea de
grupo cuya cultura se transmite de generación en generación, lo cual posibilita
la mejora de las herramientas.

El hombre se ha ido remodelando como especie social, como "ser de
praxis" (Marx). Otro de los aspectos básicos es el de la comunicación entre
los seres humanos.

La conformación
social de los hombres acaba influyendo en su propia evolución como especie, lo
social es parte de la naturaleza humana.

Wilson expone así mismo que el segundo paso de la ampliación cultural del
hombre se baso en la caza.

La cultura es la
que conforma la personalidad humana permitiendo al hombre sobrevivir y
desarrollarse.